Lacunza, María Celina2019-09-252019-09-252014-02-101996http://hdl.handle.net/20.500.12424/200660"Según esta autora, el filósofo ubicó su teoría en el marco de tres importantes concepciones de la acción. En primer Iugar, recogió una tradición del discurso sobre el movimiento reflejada en producciones literarias clásicas como la obra de Homero y Tucídides y de los trágicos como Sófocles y Euripides cuyos textos revelan un paradigma de la acción humana en donde subyace la creencia en la existencia de una estructura común entre los movimientos autónomos de lugar a lugar de los animales y de los seres humanos. En efecto, en estas obras, ambos aparecen como seres necesitados que se dirigen hacia las cosas que los rodean percibiendo o pensando que pueden satisfacerlos. Los deseos y las creencias operan como elementos fundamentales de la acción ya que aportan tanto su individuación como su explicación causal. De manera que guardan con este evento una relación lógica y psicológica. En consecuencia, el equipamiento fisiológico de ambos tipos de seres solo representa las condiciones necesarias de la acción pero no puede ser asumido como una explicación suficiente de esta."spaCreative Commons Copyright (CC 2.5)theorymovementvoluntaryAristotleethicsPolitical ethicsMethods of ethicsPhilosophical ethicsGeneral theology/otherArticle