汉心2019-09-252019-09-252012-05-292008-10-09http://hdl.handle.net/20.500.12424/185573总之，无论何种文明，只要能够入住人心并在特定处境之中生根发芽，能得到共同体多数 人的维护而且能够发扬光大，其成因中就一定有顺应天时地利的苍生顾恋和人性体恤，就必然 有适于其各生态持续发育与繁荣的活性因子。因而便会自然形成适应其生长发育的光热水土， 并且在机能上具有强烈的排异性。所以，它们本能地拒绝干预、抵制侵权，更是近乎顽固地抗 拒着出于政治统辖的“国家社会主义”改造。基于文明本身的属性和社会功能，无论其依赖于何 种不同的生发路径和历史传承，抑或囿于如何迥然相异的宗教、国家背景和主义观念，其无疑 都要让人活出尊严、活出意义，活出置身天地之间应然的气派和风采。从这个意义上讲，我们 就应当有对一切文明主体的尊重，就应该承认，凡是能够长期承传的社会关系和文化习俗，就 都有其合理性，就一定有其值得肯定的文明内涵，且都蕴蓄着关于美和善的人性品质，从而让 我们抱一份端肃与爱惜去检读那些曾经有过的人间情事。倘能如此，便可以从中品味到伦常人 情内涵的悲欢离合，领略出人为的历史“塌陷”之处也有别样的世道风情。于是，我们便能透过 冷硬的意识形态话语去触摸、去感受那些鲜活的人事，去叩问那些曾经被协迫、被改造，被羁 押着参与“公共事务”，从而轮番演出一系列“荒诞主义”政治把戏的人物悲情。chiWith permission of the license/copyright holdercivilizationhumanityradiantbook reviewethicsCultural ethicsMethods of ethicsCommunity ethicsPreprint