YASAR, Hüseyin2019-09-252019-09-252013-10-0120011434-5935http://hdl.handle.net/20.500.12424/193212Hz. Meryem’in Đslam tasavvufundaki yerini anlayabilmek için az da olsa tasavvuftan bahsetmemiz gerekecektir: Yaygın bir anlayısa göre tasavvufun sözlük anlamı yün giymektir. Çünkü yün elbise gösterissiz bir kıyafet olup, avret yerlerini örtmek için giyilirdi. Terim anlamı olarak Tasavvuf, kalben temiz olmak, Ashab-ı suffe gibi olmak; devamlı ibadet etmektir. Kötü huyları terketmek, güzel huylar edinmektir. Kimseden incinmemek, kimseyi incitmemek, herkesin yükünü çekmek, kimseye yük olmamaktır. Kâmil yani, olgun insan olmak, Allah ile beraber olmaktır. Kisinin nefsine karsı giristiği barısı olmayan bir savastır. Bunlara benzer tasavvufun pek çok tanımı yapılmıstır. Bu tanımları bir cümlede toplamak mümkün değildir. Çünkü tasavvuf bir yasama biçimidir, Allah’ın sevgisini ve onun hosnutluğunu kazanma yarısıdır. Bunun yolları ve metotları sayılmayacak kadar çoktur. Müslümanlar Allah’a ulasma ve O’nun rızasını elde etme amacıyla örnekler aramıslardır. Örnek olarak en basta Hz. Muhammed (a.s.)i almaları tabi karsılanmalıydı. Öyle de olmustur. Hz. Muhammed (a.s.), ümmeti için her yönüyle örnek olduğu gibi sûfî hayat tarzı için de çok önemli bir örnektir .turWith permission of the license/copyright holderMary,Islam,SufismReligious ethicsMethods of ethicsTheological ethicsPhilosophical ethicsComparative religion and interreligious dialogueGeneral theology/otherArticle