Tamez, Elsa2019-09-252019-09-252013-05-241992http://hdl.handle.net/20.500.12424/190325"Este artículo intenta releer liberadoramente el significado de la elección divina y desautorizar aquella práctica que se fundamenta en la elección para dominar y excluir a otros. Para ello analiza Ro. 9-11 incorporando aspectos veterotestamen­tarios del Nuevo Testamento. Las conclusiones son las si­guientes: 1) La elección debe ubicarse bajo el designio miseri­cordioso de Dios, cuya voluntad es que todos formen parte de su pueblo. Antes de que Dios elija existe ese plan salvífico para todos. 2) Para que se cumpla el designio de misericordia de Dios para todos, Dios elige al menor, al excluido, al pueblo oprimido. La opción de Dios —elección— por el excluido se da para incluirlos como herederos del Reino. Elegir al excluido es la garantía de que todos formen parte del pueblo de Dios. Jesucristo es el prototipo del elegido. 3) La elección se percibe cuando se da testimonio del amor y poder de Dios. En el mo­mento en que el elegido, sea persona o pueblo, tenga una actitud de arrogancia y de rechazo a otros, deja de ser elegido y preferido de Dios. El excluido-elegido debe recordar que ha sido elegido por gracia, y no por méritos propios. Por tal razón la elección está ligada a la promesa y no a la descendencia según la carne, o sea a la ley (Ro. 9.8)"spaWith permission of the license/copyright holderliberatingdivine electiondominateKingdomGlobal ethicsBiblical TheologyNew TestamentBiblical hermeneutics, Interpretation of the BibleBiblical TheologiesArticle