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走向新世纪的伦理学研究（笔谈） [Ethics Study Striding towards the New Era]
赵, 敦华 万, 俊人 何, 怀宏 陈, 少峰
赵, 敦华
万, 俊人
何, 怀宏
陈, 少峰
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ethics study
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Abstract
“全球伦理”的口号首先由德国神学家孔汉思于1990年在《全球责任》一书里提出（注： 见Hans Kung,Global Responsibility,Continu-um,New York,1991.），在国内引起比较强烈的反响。对 很多中国学者而言，“普遍伦理”与“全球伦理”这两个概念是等同的：“普遍伦理”指伦理 规则的普遍性，“全球伦理”则指其应用范围的广泛性。 但是，对于“全球伦理”的提倡者孔汉思而言，“全球伦理”绝不等同于“普遍伦理”。他 在最近出版的关于全球伦理的新书《为了全球政治和经济的全球伦理》中，明确地指出，以为 全球伦理是没有宗教的伦理，那是“对全球伦理计划的根本的误解”。他说，自启蒙运动以 来，“要伦理，不要宗教”，“要伦理教育，不要宗教教育”，已经成为广为流行的口号。他 承认，可以在普遍人性的基础上建立没有宗教的伦理，这样的伦理可以是普遍的。但是，他接 着从以下四个方面阐述了这种“普遍伦理”相对于宗教的局限性：1.“宗教而不是普遍伦理能 够传达一个特殊深度、综合层面的对于正面价值（成功、愉快、幸福等）和负面价值（苦难、 不公正、罪感、无辜等）的理解”；2.“宗教而不是伦理自身能够无条件地保证价值、规则、 动机和理想的正当性，并同时使它们具体”；3.“宗教而不是普遍伦理能够通过共同的仪式和 符号以及共同的历史观和希望前景，创造精神安全、信任和希望的家园”；4.“宗教而不是伦 理能够动员人民抗议和抵抗非正义的条件”（注：Hans Ku-ng,A Global Ethic for Global Politics and Economics,SCM,Londo-n,1997,pp.142～143.）。
Note(s)
Topic
Type
Article
Date
2001
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ISBN
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With permission of the license/copyright holder