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Pouvoirs et Protection des Femmes dans les Églises Pentecôtistes Africaines [Powers and Protection of Women in African Pentecostal Churches]
Fancello, Sandra
Fancello, Sandra
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"L’association de la femme à l’encadrement des enfants et des autres femmes est pour l’instant le modèle dominant au sein des Églises pentecôtistes africaines, parfois associé au rôle de «femme de pasteur», un statut respecté mais sans véritable autorité. L’autre modèle associe les femmes à la guérison, dans certaines Églises où elles parviennent à se créer des espaces d’autonomie inédits, en tant que «prophétesses», et à asseoir leur influence, indépendamment des dirigeants masculins. Les femmes semblent ainsi avoir «les privilèges sans le pouvoir», selon l’expression de B. Jules-Rosette1. Leur rôle se traduit le plus souvent par le simple déplacement de leurs compétences domestiques dans le cadre de l’Église. Si l’on admet que le portrait du nouveau migrant africain en Europe est aujourd’hui «une femme jeune, éduquée et autonome», selon les termes de J. Barou2, comment les relations de genre, qui sont autant de prescriptions religieuses, s’accommodent-elles des libertés accordées dans les pays européens, notamment aux femmes? Certaines d’entre elles, parmi les plus jeunes, s’accordent des marges de manœuvre subtiles en tension avec la fidélité à leur appartenance religieuse et à l’autorité pastorale". ["Woman’s association with the training of the children and other women is currently the dominant model within African Pentecostal Churches. It is sometimes associated with the role of "Pastor’s Wife", a respected status but without true authority. Women seem to have "privileges without power", according to the expression of B. Jules-Rosette. Their role generally reflects simply the displacement of their domestic competences within the framework of the Church. Given the portrait of the new African migrant in Europe today as "a young, educated, and autonomous woman ", according to J. Barou, how are gender relations (which are effectively religious regulations: dress codes, sexual division of church space) adapted to the freedoms granted in the European countries, in particular to women? Some of these women, especially the younger ones, achieve subtle spaces of freedom for manoeuvring, in tension with their religious membership and male pastoral authority".]
Note(s)
Topic
Type
Article
Date
2005
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