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Desafíos actuales de la Teología de la Liberación [Current Challenges in the Theology of Liberation]
Betto, Frei
Betto, Frei
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"Primero, me gustaría agradecer a Dios por este encuentro, por la posibilidad de comunión de fe y esperanza –como hemos cantado aquí ahora–, por esta demostración de amor al pueblo de Cuba. Quiero agradecer, en especial al reverendo Juan Ramón de la Paz, por la acogida que nos ha dado en su iglesia. Y también al Consejo de Iglesias de Cuba, que promueve este Encuentro Intergeneracional sobre Teología Cubana. Lo único que siento es la ausencia del comandante Fidel Castro, pero él comprenderá perfectamente los motivos que hacen que estemos aquí. Y además, como estamos en una comunidad acostumbrada al perdón, quiero que me perdonen mi espangués o portuñol. En verdad yo había pensado hacer una reflexión teológica basada sobre tres puntos. El primero es que si nosotros los cristianos, y sobre todo nuestras iglesias, somos portadores del mensaje de Jesús, entonces la pregunta sería quién es Jesús para nosotros. Porque una de las trampas que hay en la teología, y sobre todo en la predicación pastoral, es la abstracción del lenguaje. Por ejemplo, yo como cura en Brasil, en una zona de latifundistas y campesinos, llego a una misa de domingo y afirmo: “Hermanos y hermanas, tenemos que amar a Dios y al prójimo”. Todos están de acuerdo, no hay nadie que se oponga, ni los latifundistas ni los campesinos. Pero si el próximo domingo afirmo: “Y amar al prójimo es hacer justicia a estos campesinos pobres”, empieza el lío. Seguro que un latifundista va a ir a decirme después: “Mire, padre, yo soy más pobre de espíritu que ellos”, y va a utilizar otros eufemismos. Pero si el tercer domingo afirmo: “Amar al prójimo es crear condiciones para la liberación de estos campesinos y la erradicación de las diferencias de clases”, ya me crucifico" ["First, I would like to thank God for this meeting, the possibility of communion of faith and hope, as we sang here now- this show of love for the people of Cuba. I want to thank especially the Rev. Juan Ramon de la Paz, for the welcome you have given us in his church. And the Council of Churches of Cuba, which promotes the Intergenerational Meeting on Cuban Theology. All I feel is the absence of Fidel Castro, but he perfectly understood the reasons that make us to be here. And, as we are in a community accustomed to forgiveness, I would forgive my espangués or appreciative. I really had intended to make a theological reflection based on three points. The first is that if we Christians, especially our churches, we are conveying the message of Jesus, then the question is who Jesus is to us. Because one of the traps in theology, especially in pastoral preaching, is the abstraction of language. For example, I as a priest in Brazil, in an area of landlords and peasants came to Sunday Mass and affirm: "Brothers and sisters, we need to love God and neighbor." All agree, no one to oppose, nor the landowners and the peasants. But on Sunday stated: "And love your neighbor is to do justice to these poor farmers," begins the mess. Surely a landowner's going to say next: "Look, father, I am poor in spirit more than them," and will use other euphemisms. But if the third Sunday stated: "Love thy neighbor is to create conditions for the release of these farmers and the eradication of class differences", I crucify me"]
Note(s)
Topic
Type
Article
Date
2005
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