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A existência de crenças morais torna Hume em um cognitivista moral? [The existence of moral beliefs makes Hume in a moral cognitive?]
Antunes Soares, Franco Nero
Antunes Soares, Franco Nero
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"Algumas interpretações recentes da filosofia de David Hume atribuem-lhe uma teoria cognitivista do juízo moral. Uma das teses fundamentais dessas interpretações é que nossos juízos morais não expressariam sentimentos morais para Hume, mas crenças morais produzidas por meio desses sentimentos de aprovação ou reprovação de um caráter. Radcliffe chega a afirmar que “perguntar se Hume tem uma teoria cognitivista do juízo moral é, obviamente, perguntar se existem crenças morais em sua teoria”. O problema em identificar crenças e juízos morais é que Hume afirma que “não inferimos que um caráter é virtuoso porque nos agrada; mas, ao sentirmos que ele agrada por esse modo particular, nós, de fato, sentimos que ele é virtuoso”. Meu objetivo é defender que o reconhecimento da existência de estados mentais representacionais tais como as crenças morais não implica que os sentimentos que constituem as distinções morais não sejam concebidos por Hume como juízos. Desse modo, uma interpretação cognitivista da filosofia de Hume deve excluir a possibilidade de que sentimentos morais ocupem a função de juízos morais" [": Some recent readers of Hume’s philosophy consider that he holds a cognitive theory of moral judgment. One fundamental tenet of these interpretations is that our moral judgments do not express moral sentiments to Hume, but moral beliefs produced through these feelings of approval or disapproval of a character. Radcliffe even states that “to ask whether Hume has a cognitivist theory of moral judgment is obviously to ask whether there are moral beliefs, on his theory.” The problem in identifying beliefs and moral judgments is that Hume says that “we do not infer a character to be virtuous, because it pleases: But in feeling that it pleases after such a particular manner, we in effect feel that it is virtuous.” My goal is to advocate that the recognition of representational mental states such as moral beliefs does not mean that the feelings which constitute moral distinctions are not conceived by Hume as judgments. Thus, a cognitive interpretation of Hume's philosophy must exclude the possibility that moral sentiments occupy the function of moral judgments"]
Note(s)
Topic
Type
Article
Date
2014
Identifier
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