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Los nuevos movimientos religiosos derivados del protestantismo [New religious movements derived from Protestantism]
Houtart, François
Houtart, François
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"A contrapelo de la opinión general sobre el tema religioso en la América Latina, este se caracteriza por un importante pluralismo. Si bien el catolicismo continúa siendo la fe predominante, también el protestantismo y sus numerosas ramificaciones han hecho progresos espectaculares en el transcurso de los últimos años. Habría que destacar las religiones afroamericanas presentes en Haití, Cuba, Brasil y otros países, así como la renovación particularmente interesante de los cultos indígenas en México, Guatemala, Bolivia, Perú, Ecuador, etc. Hay, sin dudas, ciertas diferencias en su desarrollo según la región de que se trate. Podemos distinguir los países donde la proporción de afiliados a las diferentes iglesias protestantes se sitúa entre el 15 y el 25 %. Se trata de Brasil, Chile, Guatemala, Haití, Puerto Rico y Nicaragua. En El Salvador se ubica entre el 10 y el 15 % y en los otros países se sitúa entre el 5 y el 15 %. La evolución ha sido considerable en el transcurso de los últimos años. Entre 1960 y 1985, los afiliados al protestantismo se multiplicaron por 6,7 en Guatemala, 6,2 en Colombia, 5,1 en Haití y 3,9 en Bolivia. En Nicaragua, las congregaciones protestantes aumentaron de 682 en 1982 a 2 012 en 1986, es decir, hubo un 195% de crecimiento. Por supuesto, la corriente protestante en la América Latina es muy diversa, pero se puede resumir en dos grandes tendencias. En primer lugar, las iglesias que Christian Lalive d’Epinay denomina iglesias de trasplante, cuyo origen se remonta a las grandes migraciones europeas y se localizan principalmente en Chile, Argentina y Brasil. Las cifras de antes de 1940 corresponden, sobre todo, a este tipo de iglesias. En general, estuvieron muy ligadas a las familias de origen europeo reciente –por lo menos en los países citados–, y no manifestaron un proselitismo particularmente importante" ["Going against the general opinion on the subject of religion in Latin America, this is characterized by a large plurality. While Catholicism remains the dominant faith, also Protestantism and its many ramifications have made spectacular progress during recent years. It should be noted African-American religions in Haiti, Cuba, Brazil and other countries, as well as particularly interesting renewal of indigenous religions in Mexico, Guatemala, Bolivia, Peru, Ecuador, etc. There are undoubtedly some differences in their development by region in question. We can distinguish the countries where the proportion of members of the various Protestant churches is between 15 and 25%. They are Brazil, Chile, Guatemala, Haiti, Puerto Rico and Nicaragua. In El Salvador it is between 10 and 15% and in the other countries is between 5 and 15%. The evolution has been significant during recent years. Between 1960 and 1985, members of Protestantism were multiplied by 6.7 in Guatemala, 6.2 in Colombia, 5.1 and 3.9 in Haiti in Bolivia. In Nicaragua, the Protestant congregations increased from 682 in 1982 to 2012 in 1986, ie there was a 195% increase. Of course, the Protestant power in Latin America is very diverse, but can be summarized in two major trends. First, churches called Christian Lalive d'Epinay transplant churches, dating back to the great European migrations and are located primarily in Chile, Argentina and Brazil. Figures before 1940 correspond especially to such churches. In general, they were closely linked to the European families of recent origin, at least in mentioned- countries, and showed a particularly important proselytizing"]
Note(s)
Topic
Type
Article
Date
2001
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