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Bendición de Israel [The Blessing of Israel]
Ramis Darder, Francesc
Ramis Darder, Francesc
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"El mensaje de Is 19,16-25 señala el final de la violencia desde dos perspectivas complementarias. Por una parte sitúa “al final de los tiempos” el ocaso de la violencia perpetrada por la comunidad judía helenizada, simbolizada por Egipto, contra la comunidad judía fiel, aludida bajo la metáfora de Judá (Is 19,16-22). Por otra parte, muestra cómo todo Israel, una vez convertido, pasará a ser la mediación divina que pondrá punto final a la violencia entre las naciones, simbolizadas bajo la metáfora de Egipto y Asiria (Is 19,23-25). Estas dos perspectivas sintetizan el planteamiento global de la obra isaiana. El Prólogo, que denuncia el pecado del pueblo (Is 1,2-31), aparece bajo la visión de la comunidad judía enfrentada entre sí, simbolizada por la mención de Judá, símbolo de la comunidad fiel, y Egipto, metáfora de los judíos perversos (Is 19,16-20). El Cuerpo del libro de Isaías señala, entre otros temas, la conversión de todo el pueblo a la Ley de Dios (cf. Is 43,1-7); desde esta perspectiva, la conversión de los judíos pecadores figura en Is 19,21-22. El grupo de los judíos impíos, una vez convertidos, se unirá a la comunidad fiel y conformarán juntos una sola asamblea: la globalidad de Israel leal al Señor. Finalmente, toda la comunidad de Israel, fiel al Señor, se convertirá en la comunidad mediadora que conduce a todas las naciones, representadas por Egipto y Asiria, a rendir culto al Señor (Is 19,23-25); en ese sentido el texto preludia el Epílogo la obra isaiana que subraya la reunión de Israel y de todas las naciones en la Montaña Santa para adorar al Señor (Is 66,18-23)." "The message of Jes 19:16-25 marks the end of violence from two complementary perspectives. On one hand, it situates the "end of time" at the end of the violence perpetrated by the helenized Jewish community, symbolically represented by Egypt, against the faithful Jewish community alluded to with the metaphor of Judah (Jes 19:16-22). On the other hand, it shows how all of Israel, once converted, will become a divine mediation, which will mean the end of all violence among the nations, symbolized by Egypt and Assyria (Jes 19:23-25). These two perspectives synthetize the global perspective of Jesaiah's writings. The prologue, in which he chastizes the people's sin (Jes 1,2- 31), reflects the vision of a divided Jewish community, represented by the mention of Judah, symbol of the faithful community, and Egypt, image of the perverted Jews (Jes 19:16-20). The main part of the book of Jesaiah speaks, among other subjects, of the conversion of the whole people to divine law (e.g. Jes 43:1-7). This perspective is represented by the conversion of the unfaithful Jews in Jes 19:21-22. The group of the unfaithful Jews, once converted, will join the faithful community and together they will form one assembly: all of Israel true to the Lord. Finally, all of this true community of Israel will be transformed into this mediating community which leads all nations, represented by Egypt and Assyria, to render homage to the Lord (Jes 19,23-25). In this sense, the text is a prelude to the epilogue, the reunion of Israel and all nations on the Sacred Mount to adore the Lord (Jes 66:18-23)."
Note(s)
Topic
Type
Article
Date
2009
Identifier
ISBN
DOI
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With permission of the license/copyright holder