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El cristianismo protestante en la coyuntura cubana actual [Protestant Christianity in the current Cuban situation]
Marichal, Odén
Marichal, Odén
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"La única etapa de nuestra nación en la cual el protestantismo compartió un punto común con el ideal del pueblo fue en la que va de 1883 a 1898. Esto lo sabemos, en primer lugar, por el nexo sociológico que hubo entre los fundadores de las primeras congregaciones protestantes en Cuba con las luchas independentistas, por su activa participación en las guerras de 1868 y 1895. En segundo término, durante la etapa siguiente (1902-1958), por la natural conformidad de las juntas misioneras in-tervencionistas con el estado de cosas mantenido por la oligarquía criolla y los “protectores” norteamericanos, así como por el silencio y la desconexión con las clases proletaria y campesina, opuestos activamente a la penuria a la que el sistema los tenía sometidos, vínculo reforzado con la prédica de una salvación vertical e individualista que no tenía nada que ver con el destino de esas clases sociales, en medio de un supuesto orden divino de cosas. Por lo anterior, el protestantismo que se desarrolló en Cuba fue una opción religiosa más, identificada con la clase media baja, lógicamente alfabetizada: mayormente profesionales, empleados y obreros calificados, exceptuando las iglesias de sanidad, consideradas no históricas desde la perspectiva protestante tradicional. Aquellas trabajaron con las clases más humildes del campo y la marginalidad urbana, espacios no ocupados por el catolicismo. Estas iglesias también tuvieron un comportamiento religioso, porque daban mucha importancia a la conversión y la salvación individual. De todas maneras, las iglesias protestantes no fueron una voz profética, porque no se guiaron por el principio protestante; de ahí su debilidad sociológica en nuestro contexto" ["The only step of our nation where Protestantism shared a common point with the ideal of the people was the one from 1883 to 1898. We know, first, by the sociological nexus existed between the founders of the first Protestant congregations in Cuba with the struggle for independence, for their active participation in the wars of 1868 and 1895. second, during the next phase (1902-1958), by the natural line of the mission boards tervencionistas with in-state maintained by the oligarchy and the "protectors" Americans, things as well as silence and disconnection with the working class and peasantry, actively opposed to the hardship to which the system was subjected tighter link with the preaching of salvation Vertical and individualistic that had nothing to do with the fate of these classes, in the midst of a supposed divine order of things. Therefore, Protestantism which developed in Cuba was a religious choice but identified with the lower middle class, logically literate: mostly professionals, employees and skilled workers, except the churches of healing considered unhistorical from the perspective of traditional Protestant. Those worked with the lower classes of rural and marginal urban spaces not occupied by Catholicism. These churches also had religious behavior, because they gave much importance to individual conversion and salvation. However, the Protestant churches were not a prophetic voice, because they are not guided by the Protestant principle; hence its sociological weakness in our context"]
Note(s)
Topic
Type
Article
Date
2005
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