HUBUNGAN ANTARA ILMU, IMAN, DAN KEPATUHAN
Oleh: Zuhair Mubarak Hazaa

“Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman diantara kamu dan orang orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat” (QS. al-Mujadalah; 11).

	Al-Qur’an bukan saja sebagai kitab suci  yang membahas dan mengajarkan kepada kita tentang keimanan, bukan pula hanya sebagai kitab yang apabila dibaca kita mendapat pahala, tetapi sekaligus merupakan sumber ilmu pengetahuan bagi manusia agar dapat memahami hidupnya. Iman tanpa ilmu adalah suatu kebodohan, demikian pula sebaliknya, ilmu tanpa iman adalah kerusakan seperti yang dilakukan masyarakat barat yang menempatkan ilmu (akal) sebagai "Tuhan" dan segala-galanya dalam kehidupan mereka.
	Ilmu dalam pandangan al-Qur’an tidak bertentangan dengan iman, sebaliknya ia berjalan bersama dengan iman secara beriringan. Oleh karena itu, ilmu dan iman dalam al-Qur’an disebutkan secara beriringan, sebagaimana firman Allah Swt: ”Dan berkata orang-orang yang diberi ilmu pe ngetahuan dan keimanan” (QS. 30;56).	Al-Qur’an menilai, ilmu adalah petunjuk iman, karena ia menuntun manusia kepada keimanan. Dalam al-Qur’an dikatakan, bahwa manusia mengetahui, maka ia beriman atau akalnya menerima sehingga ia percaya dan menerima, sebagaimana firman Allah Swt:“Dan agar orang-orang yang telah diberi ilmu, meyakini bahwasanya al-Qur’an itulah yang hak dari Tuhanmu lalu mereka beriman dan tunduk hati mereka kepadanya dan sesungguhnya Allah adalah pemberi petunjuk bagi orang-orang yang beriman kepada jalan yang lurus“ (QS. 22;54).
	Dalam ayat tersebut ada tiga hal yang perlu kita garis bawahi, yaitu: Ilmu, Iman dan Kepatuhan (ketundukan, ketaatan), yang tertulis dengan mengkaitkan antara satu sama lainnya dengan huruf "Fa' yang memiliki pengertian tertib, saling terkait. Maka manusia dengan akal dan fikirannya mengetahui bahwa al-Qur’an adalah benar diturunkan oleh Allah Swt. Dengan mengetahui itu ia kemudian beriman, dan dengan keimanan itulah hatinya akan tunduk kepada Allah Swt.
	Antara ilmu dan iman atau ilmu dan agama, tidak bertolak belakang, bahkan keduanya memiliki hubungan yang erat, ilmu mendukung keimanan, sedangkan iman membuat ilmu menjadi lebih bermanfaat bagi dirinya dan sekelilingnya, karena kebenaran tidak akan bertentangan dengan kebenaran itu pula. Ilmu bagi kita adalah agama, maksudnya bahwa al-Qur’an dan sunnah Rasul mengajak kita untuk menuntut ilmu dan mengembangkannya untuk kita sendiri dan mashlahat ummat. Ilmu yang dimaksud tidaklah terbatas pada ilmu agama saja, namun juga kepada ilmu dunia, karena bagaimanapun juga ilmu yang bersumber dari wahyu maupun yang berasal dari alam semesta, esensinya adalah sama, yaitu ilmu Allah Swt. Wahyu adalah kalam Allah dan alam semesta adalah ciptaannya, tidak ada kontradiksi antara ciptaan dan kalam-Nya, firman Allah: “Ingatlah menciptakan dan memerintahkan hanyalah hak Allah, Maha Suci Allah Tuhan Semesta Alam”(QS. 7;54).
	Adapun pengertian agama bagi kita adalah ilmu, maksudnya agama kita menganjurkan untuk tidak berdiri di atas sikap taqlid, pasif dan “membeo” belaka terhadap nenek moyang atau para pembesar. Sebaliknya al-Qur’an memerangi dengan cara paling tegas akan sikap tersebut, serta mengajak semua orang untuk membangun akidahnya di atas bukti-bukti melalui (ilmu pengetahuan) sehingga timbul keyakinan, bukan di atas prasangka dan praduga belaka. 
	Sebagaimana firman Allah Swt: “Katakanlah, adakah kamu mempunyai sesuatu pengetahuan sehingga dapat kamu mengemukakannya kepada kami? Kamu tidak mengikuti kecuali persangkaan belaka, dan kamu tidak lain hanyalah berdusta”(QS. 6:148).
Ilmu yang dikaitkan dengan iman akan melahirkan sifat konstruktif yang membangun bukan malah merusak. Oleh karena itu, ketika di hadapan Nabi Sulaiman As didatangkan singgasana Ratu Saba’ dengan perantaraan ilmu sebelum ia mengedipkan matanya, ia tidak berkata seperti manusia biasa,“Sesungguhnya aku hanya diberi harta itu, karena ilmu yang ada padaku” (QS. 28;78). 
	Sebagaimana yang pernah diucapkan Qorun. Maksudnya, Nabi Sulaiman tidak menyatakan bahwa yang mendatangkan singgasana itu adalah para pembantunya yang notabene terdiri dari bangsa jin. Sebaliknya ia berkata seperti yang dituturkan dalam al-Qur’an: “Ini termasuk karunia Tuhanku untuk mencoba aku, apakah aku bersyukur atau mengingkari (akan nikmat-Nya)” (QS. 27;40).
	Berbeda dengan ilmu yang dihasilkan sebagian peradaban lain pada zaman sekarang. Ia, karena keterputusannya dengan iman menjadi faktor destruktif dan menjadi ancaman bagi ummat manusia. Benar memang, manusia dengan ilmu yang dikuasainya telah sampai ke Bulan dan dapat mengambil bebatuan serta menganalisanya. Namun ia tidak kunjung dapat  menciptakan kebahagiaan bagi dirinya dan kesejahteraan di muka bumi. Bahwa karena keterputusannya dengan iman, mereka justru menganggap Tuhan telah mati, akibatnya, timbulah manusia-manusia yang gelisah, sakit jiwa dan tidak segan-segan mengambil langkah bunuh diri. Dengan demikian, nampaknya mereka  yang telah mencapai dan meraih modernitas, boleh jadi tidak dapat menikmati hasil jerih payahnya. 
	Sementara Islam yang sejak semula mempunyai konsep dimana ilmu dan iman tidak dapat dipisahkan. Agar ummat Islam dapat mengaktualisasikan ilmu dan iman sekaligus menjadi ummat yang kuntum khaira ummatin (umat yang terbaik). Perlu paling tidak melakukan langkah-langkah positif diantaranya, hendaknya kita bercermin kepada sejarah lampau umat Islam klasik yang telah memadukan antara ilmu dan iman secara beriringan dalam mengukir sejarahnya yang berharga, sejarah menyebutnya sebagai golden era (masa keemasan Islam) selama lima abad sampai enam abad.
	Hasil belajar dari sejarah ummat Islam, kita aktualisasikan pada masa kini, tentunya hal ini tak semudah membalikan telapak tangan, harus bekerja keras, ijtihad dan mujahadah.
Adanya kerja sama antara ummat dengan pemerintah dan sesama ummat muslim di berbagai pelosok belahan bumi ini dalam rangka meningkatkan kualitas SDM umat Islam. Akhirnya, kepada ummat Islam agar menyadari bahwa Iman tanpa diikuti ilmu, belum tentu menjamin kita dapat tiket ke surga. Demikian pula sebaliknya, ilmu yang tidak diikuti dengan iman akan merapuhkan sendi-sendi kehidupan. 
	Demikianlah, ilmu dan iman bagaimanapun juga memang tidak  dapat dipisahkan, seperti  halnya dua sisi mata uang. Jika umat muslim dahulu dapat menyatukan ilmu dan iman, mengapa kita tidak bisa? Padahal, justru di sini dan saat ini fasilitas, sarana dan prasarana lebih memungkinkan, dan kalaupun tidak bisa dikatakan mengharuskan, minimal kita bisa mengaktualisasikannya sesuai dengan tuntunan Islam.