MMEMAHAMI IKHLAS DALAM BERAMAL
Oleh: Kabul Syahruddin Siregar

“Sesungguhnya aku diperingatkan supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam menjalankan agama" (QS az-Zumar; 10-11).

	Perkataan “ikhlas” yang sering kita dengar memiliki makna yang khusus ketika menyebut kepada seseorang yang ikhlas dalam perbuatannya, otomatis orang tadi telah melaksanakan perbuatannya dengan sempurna. Dan wanita yang ikhlas dalam mendidik anaknya dan mengurus rumah tangga, otomatis pun ia telah melaksanakan kewajiban dalam mendidik anak dan mengurus rumah tangganya. Maka ibu yang berhasil dalam pendidikan anak serta pembinaan rumah tangga selalu mengedepankan kewajibannya dalam unit kecil, yaitu keluarga. Tanpa ada yang merasa terbebani dan berbuat riya, hal ini adalah merupakan cerminan dari iman dan qonaah yang dimiliki.
	Dengan demikian dapat dikatakan bahwa perbuatan yang diniatkan hanya karena Allah Swt semata, dan tidak diniatkan riya belaka terhadapa sesama manusia, dengan menunjukkan kebajikan yang ia lakukan agar mendapatkan pujian atas kebajikan tersebut, yang mana dapat menghilangkan cacat diri di hadapan sesama. Para ulama mendefinisikan ikhlas yaitu bahwa ikhlas merupakan hakekat Islam, karena dalam Islam sendiri ritual yang dilakukan hanya mengabdi kepada Allah semata tidak kepada lain-Nya. Orang mukmin yang berbuat tidak karena Allah semata maka ia telah berdusta. Ada pun yang melaksanakan ritual agama hanya kepada Allah dan lainnya sesungguhnya perbuatannya adalah cerminan dari kufur, dan setiap perbuatan kufur dan dusta menyalahi ajaran Islam.
	Sesungguhnya al-Qur'an telah menyebutkan kalimat “mukhlis” tiga kali dalam surat az-Zumar, dan kalimat “mukhlisin” disebutkan enam kali dalam surat Yunus, al-Ankabut, Luqman, Ghofir, dan Bayyinah. Kalimat “mukhlis” yang disebutkan dalam surat az-Zumar merupakan penegasan sifat ikhlas nabi Muhammad Saw. Firman Allah Swt: "Kitab (al-Qur'an ini) diturunkan oleh Allah yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana, sesungguhnya Kami menurunkan kitab (al-Qur'an) dengan membawa kebenaran. Maka sembahlah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya. Ingatlah, hanya kepunyaan Allahlah agama yang bersih dari syirik" (az-Zumar; 1-3).  Firman Allah: “Hai hamba-hamba-Ku yang beriman, betakwalah kepada Tuhanmu, orang yang berbuat baik di dunia ini memperoleh kebaikan. Dan bumi Allah itu adalah luas sesungguhnya dicukupkan pahala mereka tanpa batas, katakanlah, sesungguhnya aku (Nabi) diperingatkan supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam menjalankan agama” (QS az-zumar; 10-11).
	Tidak diragukan lagi bahwa kalimat ikhlas yang terungkap dalam surat az-Zumar ini menegaskan keikhlasan nabi Muhammad Saw bagi agama yang dibawanya. Bila diperhatikan kalimat ikhlas di atas datang bersamaan dengan ibadah, maka al-Qur'an memberikan pengertian, bahwa ibadah yang dilakukan bukan sekedar ikhlas berbuat yang tidak memiliki harga dan nilai bagi perbuatannya. Hanya saja niat ikhlas dalam ibadah merupakan bagian dari ibadah. Lafazh “mukhlisin” tertera dalam al-Qur’an yang tidak disebutkan hanya sekali saja, memiliki makna bahwa orang yang menyandang gelar ini benar-benar melakukan keikhlasan dalam beramal. 
	Tidak hanya ikhlas berdoa kepada Allah untuk memohon ampunan agar berhasil dalam pekerjaanya, lalu bila merasa sukses dalam pekerjaannya lupa kepada Allah dan kembali pada perbuatan yang jelek dan kufur melakukan kerusakan di muka bumi atau hanya ikhlas dalam bersyukur kepada Allah dan kufur lagi atas karunia yang dilimpahkan, tanpa pandai berbalas budi pada yang Kuasa. Allah menggambarkan kaum yang diselamatkan dari laut yang hendak menelan mereka, setelah mereka selamat ingin berikhlas dalam mengabdi pada yang maha kuasa hanya saja mereka berpaling berbuat nista. 
	Firman Allah: ”Dialah Tuhan menjadikan kamu dapat berjalan di darat dan (berlayar) di lautan. Sehingga apabila kamu berada di dalam bahtera dan meluncurlah bahtera itu membawa orang-orang yang ada di dalamnya. Dengan tiupan angin yang baik dan mereka gembira dengannya, datanglah angin badai, dan (apabila) gelombang dari segenap penjuru yang menimpanya, dan mereka yakin bahwa mereka telah terkepung (bahaya). Maka mereka berdoa kepada Allah dengan mengikhlaskan ketaatan kepada-Nya semata-mata. Mereka berkata, Sesungguhnya jika engkau menyelamatkan kami dari bahaya ini, pastilah kamu termasuk orang-orang yang bersyukur. Maka tatkala Allah menyelamatkan mereka, tiba-tiba mereka membuat kezaliman di muka bumi tanpa (alasan) yang benar. Hai manusia, sesungguhnya (bencana) kezalimanmu akan menimpa dirimu sendiri, (hasil kezalimanmu) itu hanyalah kenikmatan hidup duniawi, kemudian hanya kepada kamilah kembalimu, lalu kami kabarkan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan" (QS. Yunus; 22-23).
	Kisah ini yang digambarkan bahwa kaum yang berbuat keikhlasan dalam doa mereka setelah mereka dikabulkan dan selamat dari bencana, lalu mereka bergembira dengan riang hati dan membuat kezaliman serta kufur kepada Allah swt. Alangkah cerobohnya mereka setelah datang bala bantuan tetapi tidak dapat menggunakan dengan baik malah kufur. Sedangkan Allah Swt menyuruh pada hamba-Nya hanya untuk menunaikan ibadah salat maupun zakat dengan penuh keikhlasan dan ketaatan dalam menjalankan ajaran agama. 
	Firman Allah: ”Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus, dan supaya mereka mendirikan salat dan menunaikan zakat, dan demikian itulah agama yang lurus" (QS al-bayyinah; 5). Ajaran agama yang dilaksanakan dengan penuh kemurnian serta taat kepada sang kuasa dan tidak kembali lagi kepada perbuatan kufur dan zalim, itulah yang diharapkan. 
	Bila melakukan ibadah dengan ikhlas kemudian kembali lagi pada kufur, maka perbuatannya tadi menjadi sia-sia belaka. Karena perbuatan kufur, sabda Rasulullah Saw dalam hadits qudsi: ”Sesungguhnya Aku menjauhkan kesyirikan, bagi siapa yang berbuat lalu mensekutukan-Ku dengan selain-Ku, maka sesunguhnya aku terlepas dari yang disekutukannya" (HR. Muslim).
	Sebagaimana yang ditandaskan dari sabda nabi Muhammad saw tiga perkara yang dapat mendatangkan kelezatan iman, bahwasanya seseorang lebih mencintai Allah dan rasul-Nya tidak ada yang dicintainya kecuali Allah swt, dan tidak mau lagi kembali kepada kekufuran setelah meninggalkannya, dan begitu pula tidak menyukai (akan perbuatan yang menjerumuskan) kepada api neraka (HR. Bukhari). Hanya perbuatan kufurlah yang dapat menghilangkan keikhlasan dalam beribadah dan membawa diri kita pada syirik kepada Allah Swt, sebagaimana yang kita maklumi hanya perbuatan syirik yang tidak dapat diampuni di sisi Allah Swt.
	Sekarang hanya terpulang pada diri kita sendiri bagaimana kita dapat menjalankan ibadah dengan penuh ketaatan, dan tidak akan kembali lagi pada perbuatan yang nista setelah Allah Swt melimpahkan karunia-Nya yang banyak. Bahkan kita tidak dapat menghitung dan kita seyogyanya pandai menimbang-nimbang apakah perbuatan dan amal yang telah kita lakukan telah memenuhi keikhlasan? Ataukah kita melakukan amal ibadah dengan ikhlas lalu kita kembali melakukan perbuatan kufur? 
	Kita sebagai makhluk mukhtar di muka bumi ini, selayaknya kita memiliki kiat agar lebih menumbuhkan kesadaran dalam pengabdian kita pada Allah swt. Karena tanpa kita sadari seringkali kita terperosok pada perbuatan nista, hanya kita makhluk yang lemah harus lebih membina jiwa dengan penuh keimanan dan ketakwaaan kepada Allah Swt. Tidak ada keindahan yang dapat dirasakan oleh seorang mukmin selain hanya selalu mengabdikan diri kepada Allah yang Maha Kuasa lagi Maha Agung. Karena tidak ada tandingannya lagi dibandingkan dengan keindahan duniawi yang penuh kefanaan. Wallâhu A’lam.