PRIBADI SEORANG MUSLIM
Oleh: Asnan Purba

Abstract:
This article discusses on the characters of a good Moslem. Some hadiths and Quranic verses are explained to support how to become a good Moslem.

"Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung" (QS. al-Qalam; 4).

	Pembentukan kepribadian seorang muslim tidaklah dimulai dengan kehampaan, tetapi ia dibentuk dari asas yang berawal dari akidah yang benar dan bersih dari berbagai macam syirik, yang tunduk dan patuh serta beriman kepada Allah Swt dengan penuh keyakinan. Begitu pulalah dalam pembentukan kepribadiannya menjadi muslim yang baik. Dimulai dengan penyesuaian tingkah laku dan tata pergaulan baik secara teori dan praktek dari al-qur’an maupun hadits, dengan mencontoh suri tauladan dari Rasulullah Saw yang merupakan pembawa risalah dan kalam Ilahi. Firman Allah Swt: “Dan tiadalah yang diucapkannya itu (al-Qur’an) menurut kemauan hawa nafsunya. Ucapan itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya)” (QS. an-Najm; 3-4). 
	Maka sudah menjadi kewajiban seorang muslim untuk mengikuti jejak rasul-Nya dalam kehidupan sehari-hari, karena rasul diutus pertama kali adalah untuk menyempurnakan akhlak manusia yang bobrok terkenal dengan akhlak jahiliyah pada masa itu. Dengan mengambil rasul sebagai suri tauladan yang baik maka berubahlah akhlak mereka dari jahiliyah kepada yang baik. Firman Allah Swt: “Sesungguhnya telah ada pada (diri) rasulullah itu suri tauladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut asma Allah” (QS. al-Ahzab; 21).
	Di dalam al-Qur’an telah disebutkan sifat-sifat yang menjadi asas kepribadian seorang muslim yang baik dengan sangat jelas sekali. Sebagaimana yang dikehendaki Allah ialah suri tauladan dari kehidupan rasul-Nya sehari-hari, yang memang dijaga dan diperhatikan oleh Allah sebagai contoh perilaku nabi ketika menghadapi seorang yang buta datang menghadap kepadanya ia bermuka masam, lantas turunlah ayat yang menegur akan perilaku nabi tersebut, sebagai bukti bahwa nabi selalu dijaga dan diperhatikan oleh Allah Swt. 
	Diriwayatkan oleh Nasa’i bahwasanya Siti Aisyah ketika ditanya perihal perilaku atau akhlak Rasulullah Saw ia berkata: “akhlaknya adalah al-Qur’an kemudian ia membaca  penggalan surat al-Mu’minun dari ayat (1-9) lantas berkata: ”Beginilah Rasulullah Saw (itulah ciri khas pribadi/karakter muslim yang baik).”
	Pada awal ayat adalah penekanan masalah khusyu’ dalam salat yang artinya berbunyi: “Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman (yaitu) orang yang khusyu’ dalam sholatnya (1-2)." Arti khusyu’ disini adalah seluruh anggota tubuh diam dan tidak bergerak. Mata lurus menghadap sujud dan hatinya terkait kepada Allah Swt. Lantas kenapa mesti rasa khusyu’ yang diutamakan dari yang lain, hal itu dikarenakan ia berkaitan dengan hati, kalaulah hati sudah baik maka anggota tubuh yang lain pun akan baik pula. Diriwayatkan bahwasanya Rasulullah Saw melihat seorang laki-laki bermain-main dengan jenggotnya maka ia berkata: “Kalaulah hati ini sudah khusyu’ maka khusyu’lah anggota tubuh yang lainnya." 
	Dengan ini akan menjadikan hubungan Allah dengan hamba-Nya akan menjadi dekat dengan selalu khusyu’ dalam setiap sholatnya. Dan perkara khusyu’ ini adalah hal yang tidak semua orang mampu untuk melakukannya, karena memang khusyu’ merupakan puncak dari segala perbuatan, sampai-sampai sabar dan salat saja hanya bisa dilakukan oleh orang-orang yang khusyu’. Firman Allah Swt: “Maka jadikanlah sabar dan sholat sebagai penolongmu, sesunguhnya yang demikian itu sungguh sangat berat kecuali bagi orang-orang yang khusyu” (QS. al-Baqarah; 45). Kemudian pada ayat selanjutnya adalah sifat berpaling dari hal-hal yang tidak berguna, yang artinya berbunyi:“Dan orang-orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan) yang tidak berguna (3)." 
	Dengan sifat ini akan menumbuhkan rasa semangat dan pantang menyerah serta selalu optimis dan tidak pesimis, karena orang yang bersungguh-sungguh  pasti akan mendapat baik itu di dunia maupun di akhirat. Dan Allah tidak akan merubah keadaan suatu kaum kalau bukan diri mereka sendiri yang merubah hal tersebut. Tentulah perubahan tersebut tidak akan terlaksana bila tidak ada rasa semangat dan kesungguhan yang tinggi. Kita melihat berapa banyak orang yang berandai-andai ingin mendapatkan kebahagiaan tetapi ia selalu bermalas-malasan untuk itu, sehingga yang diandai-andaikan itu hanyalah omong kosong belaka. Dan kita lihat pula orang-orang yang bercita-cita tinggi disertai dengan kesungguhan dan semangat yang tinggi mendapatkan apa yang dicita-citakannya, bahkan dapat mengadakan perubahan kepada yang lebih baik lagi dari keadaannya yang semula. 
	Maka benarlah firman Allah Swt: “Sesungguhnya Allah tidak merubah keadaan suatu kaum sehingga mereka sendiri yang merubah keadaan itu" (QS. ar-Ra’ad; 11). Dengan kedua sifat ini, al-Qur’an telah menggabungkan dua hal dari sifat-sifat yang ada yaitu mengerjakan apa-apa yang diperintahkan Allah dan meninggalkan hal-hal yang tidak berguna (dilarang Allah). Dimana kedua sifat ini merupakan kaidah dalam pembentukan taklif (Pembebanan hukum–hukum Allah) terhadap manusia. Kemudian pada ayat berikutnya penekanan sifat dalam amalan yang berbentuk harta yang artinya: "Dan mereka (orang-orang yang) menunaikan zakatnya (4)." 
	Setelah dibentuknya sifat melalui ibadah amaliah, yaitu dalam bentuk perbuatan yang zahir lalu dibentuk lagi dalam sisi yang lain berupa bentuk amalan maliyah (harta). Karena ada yang dapat melewati sifat yang sebelumnya tetapi kurang mampu pada sifat ini yaitu dermawan. Bagaimana berakhlak terhadap fakir miskin dan bermu’amalah dengan mereka. 
	Kita tentu belum lupa dengan kisah Tsa’labah yang mampu diuji dengan kemiskinan, ibadahnya selalu tepat waktu dan terjaga, tetapi setelah ia mendapat rezeki yang melimpah ruah ia malah kufur kepada Allah, tidak mau menunaikan zakatnya dan dengan sombong ia berkata: “Ini adalah hasil jerih payahku sendiri." Sehingga Allah Swt murka dan nabi tidak sudi menerima zakatnya hingga beliau wafat, selanjutnya pada masa khalifah Abu Bakar, Umar, dan Ustman Ra zakatnya pun masih ditolak. ketika Ustman ditanya perihal tersebut ia menjawab, “Tidaklah mungkin aku mengambil zakat dan sadaqah dari orang yang ditolak rasul, zakat dan sadaqahnya. Hingga wafatnya Tsa’labah pada masa khalifah Ustman sadaqahnya tetap tidak diterima dan ditolak.
	Kemudian pada ayat berikutnya adalah penekanan pada sifat penjagaan harga diri, keluarga, dan masyarakat yang artinya berbunyi: “Dan orang-orang yang menjaga kemaluannya kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau budak yang mereka miliki (hasil rampasan perang), maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela, dan barang siapa mencari yang dibalik itu (zina, homoseksual,), maka mereka itulah orang-orang yang melampaui batas“ (5-7). 
	Karena penjagaan harga diri, keluarga, dan masyarakat adalah salah satu ciri khas orang yang muslim dan berakhlak, kalaulah harga diri sudah tak ada maka jadilah manusia itu seperti binatang atau bahkan lebih buruk itu, kita lihat sebahagian masyarakat sekarang sudah tidak memperdulikannya lagi, kehormatan atau harga diri, keluarga, dan masyarakat digilas dengan uang dan hawa nafsu, berapa banyak keluarga yang hancur karena tidak adanya lagi keharmonisan, adanya PIL dan WIL (Pria Idaman Lain dan Wanita Idaman Lain), dan mulai menggejalanya hubungan sedarah (Inses). 
	Padahal mereka punya mata tetapi mereka tidak bisa lagi melihat mana yang  benar dan salah, mereka punya telinga tetapi tidak mendengarkan lagi nasehat yang baik, mereka punya hati tetapi hatinya tidak pernah merasa risih dan bersalah atas perbuatan tersebut. Sehingga jadilah mereka seperti binatang yang hanya mengedepankan hawa nafsunya saja sebagaimana firman Allah Swt: “Mereka mempunyai hati tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah) dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakan untuk mendengar (ayat-ayat Allah) mereka itu seperti hewan ternak, bahkan  lebih sesat lagi (QS. al-A’raf; 179).
	Kemudian pada ayat selanjutnya adalah penekanan pada sifat amanah dan rasa tanggung jawab dalam kehidupan bermasyarakat yang artinya berbunyi: “Dan orang-orang yang memelihara amanat-amanat (yang dipikulnya) dan janjinya”(8). Sifat amanah merupakan hal yang harus dimiliki oleh seorang muslim yang baik karena orang yang bersifat tidak amanah merupakan salah satu dari tanda-tanda orang yang munafik. 
Kemudian rasa tanggung jawab yang dimulai dengan bertanggung jawab pada dirinya, keluarganya, dan masyarakat, apabila sifat ini sudah tidak ada lagi dalam kehidupan bermasyarakat maka akan timbullah rasa kecurigaan, tidak saling mempercayai satu sama lain, sehingga dalam bentuk apapun segala kegiatan penuh dengan kebohongan  dan sumpah-sumpah palsu. 
	Apabila sudah begini maka yang ada hanyalah kesemrawutan dalam kehidupan sosial masyarakat yang penuh dengan muslihat dan tipu daya. Sedangkan pada ayat yang terakhir kembali ditegaskan pentingnya salat (menjaganya setiap waktu salat) yang artinya berbunyi: “Dan orang-orang yang memelihara salatnya“(9). Karena sholat itu merupakan tiang agama, kalau tiangnya tidak kuat maka robohlah bangunan agama tersebut begitu. Pulalah seorang muslim apabila salatnya (sebagai tiang agama) tidak kuat maka tidak akan kuat pulalah pondasi agamanya. Dan telah diterangkan dengan jelas di atas akan pentingnya salat yang disertai dengan rasa khusyu’. Di sisi lain juga mengajarkan seorang muslim bagaimana berdisiplin waktu dengan baik sehingga waktunya pun tidak berlalu dengan sia-sia. 
	Nah apabila kesemuanya di atas dapat dilaksanakan dengan baik maka terbentuklah seorang muslim yang berkepribadian/berakhlak mulia. Masih banyak lagi hal-hal lain yang patut kita teladani dari sifat rasulullah Saw dalam segala segi bentuk kehidupan, baik dari kesabarannya, kejujurannya, dan lain-lain.
	Allah Swt menegaskan bahwa Rasulullah Saw adalah manusia yang paling mulia akhlaknya, yang patut kita ambil suri dan tauladannya dalam kehidupan sehari-hari. Firman Allah Swt: “Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung“ (QS. al-Qalam; 4). Dan dalam ayat yang lain: “Dan tiadalah kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam” (QS. al-Anbiya’; 107). Wallahu a’lam.