MALU DAN IMAN
Oleh: Andi Wahyudi

“Malu adalah cabang dari iman“ (HR. Bukhari).

	Alkisah dalam suatu riwayat disebutkan bahwa Rasulullah Saw beserta para sahabat ingin merenovasi bangunan Ka’bah yang telah rusak. Tatkala beliau ingin naik ke atas Ka’bah, tanpa disadari bajunya (jalabiyah) tersingkap, dengan tergesa-gesa beliau turun kembali dari atas Ka’bah dengan raut muka yang pucat pasi dan keringat yang berkucuran karena rasa malu atas kejadian tersebut. 
	Kesan rasa malu yang dapat kita tangkap dari kisah di atas adalah timbulnya sesuatu yang buruk, karena nabi Saw khawatir dan takut kalau-kalau auratnya terlihat oleh orang lain. Dari kisah ini kiranya kita dapat mengajukan sebuah pertanyaan, mengapa dalam beberapa sabdanya, Rasulullah Saw mengkaitkan iman dan malu, seperti dalam haditsnya: "Malu itu sebahagian dari iman." 
	Sebelum menjawabnya mari kita arahkan perhatian kita sejenak kepada fenomena-fenomena yang terjadi di lingkungan sekitar kita khususnya dan lingkungan Indonesia pada umumnya, dimana sering kali kita mendengar berita-berita yang memuat tentang kasus pemerkosaan, pembunuhan, korupsi, pencurian, perampokan dan sejuta kasus lainnya, yang berkaitan dengan pidana dan perdata yang membuat diri kita dan masyarakat umumnya khawatir, cemas dan selalu waspada akan kejadian-kejadian tersebut yang membuat jantung berdetak cepat. Mengapa semua hal ini terjadi? Adakah obat atau terapi yang mampu menjadi penawar penyakit moral ini?
	Bertolak dari hadits di atas yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari, mari kita telusuri makna yang terkandung di dalamnya dengan mengambil beberapa rujukan dari ulama yang menjelaskan hubungan iman dan rasa malu tersebut sehingga kita dapat mengetahui apakah rasa malu itu, dan kapan kita perlu untuk mengaplikasikannya? Menurut Imam Nawawi dalam bukunya Riyâdhu as-Shâlihiin, malu adalah salah satu syarat (identitas) reaksi moral yang mendorong kita untuk meninggalkan perbuatan yang buruk. Dan juga al-Jurjani dalam kitabnya at-Ta'riifat mengartikan malu sebagai penekanan diri dari sesuatu serta meninggalkan sesuatu tersebut untuk menghindari celaan. 
	Dan—masih—menurut beliau, malu terbagi dua; pertama, adalah malu yang berkaitan dengan jiwa (rohani) seperti malu untuk membuka aurat, rasa malu ini diciptakan Allah Swt bagi seluruh manusia. Yang kedua, adalah rasa malu yang berkaitan dengan iman seperti malu untuk berbuat maksiat dan dosa karena takut kepada Allah Swt. Dari beberapa definisi yang ada kiranya kita dapat memahami bahwa malu mempunyai hubungan yang erat dengan iman karena buah dari iman yang utuh adalah berupa akhlak yang mulia. 
	Dan akhirnya kita dapat membagi malu pada tiga bentuk: Pertama, malu terhadap Allah, hingga kita dapat melaksanakan perintah-Nya, menjauhi segala larangan-Nya, ridha terhadap qodha dan qodar-Nya, dan selalu ingat bahwa Allah Swt selalu mengawasi perbuatan baik dan buruk kita. Hal ini sangat sesuai dengan hadits Rasulullah Saw yang berbunyi: "Aku berwasiat kepadamu untuk selalu malu kepada Allah, seperti juga engkau malu terhadap laki-laki yang saleh dari kaummu" (HR. at-Turmudzi). 
	Kedua, adalah malu terhadap sesama manusia, sehingga akhirnya dapat menjaga hak-hak manusia, melaksanakan kewajiban kemanusiaan, tidak menyakiti sesama dan meninggalkan hal-hal buruk dalam pergaulan. Rasulullah Saw bersabda: "Melindungi manusia merupakan takwa kepada Allah." 
	Ketiga, adalah malu terhadap diri sendiri hingga timbul dalam diri kita niat untuk menjauhi hal-hal yang syubhat, selalu merasakan kehadiran Allah di sisi kita serta senantiasa takut kepada-Nya dalam setiap detak jantung kita. Dalam hal ini para ahli hikmah mengatakan bahwa hendaknya rasa malu pada diri sendiri lebih besar porsinya dari pada malu terhadap orang lain, karena dosa hanya dapat teresapi di dalam hati dan kita enggan kalau hal itu diketahui manusia.  
	Maka, kalaulah seandainya manusia itu dapat memiliki rasa malu yang tersebut di atas, niscaya tidak akan terjadi kasus-kasus pencurian, pemerkosaan, korupsi, pembunuhan dan lainnya, karena rasa malu yang ada pada dirinya akan menjadi pelindung dan penghalang dari perbuatan-perbuatan yang berbau maksiat dan dosa. Ia akan merasa malu untuk mencuri misalnya karena hal itu dilarang agama dan dengan perbuatan itu ia akan dijauhi oleh masyarakatnya bersamaan dengan hilangnya harga diri dan ia akan malu hidup dengan corak hedonisme serta berhura-hura dengan hartanya, karena hal itu dilarang agama, dan akhirnya ia juga dikucilkan dari masyarakat disebabkan gaya hidupnya.   
Maka jelaslah bahwa tujuan rasa malu itu sangatlah sesuai dengan tujuan-tujuan syariat agama seperti menjaga diri, harkat dan martabat.     
	Begitu pentingnya rasa malu untuk kita miliki sehingga seorang pilusuf ternama Ibnu Maskawaih dalam bukunya, "Tahdzibul Akhlâq" mengatakan, bahwa langkah awal yang harus ditempuh dalam mendidik kepribadian anak dan akalnya adalah menanamkan rasa malu. karena dengan hal itu ia dapat mengetahui sesuatu yang buruk dengan perasaannya hingga akhirnya ia menjauhi perbuatan yang buruk ataupun ia khawatir kalau keburukan itu ada pada dirinya. Hanya dengan akal dan tamyiz-lah (dapat membedakan perbuatan baik dan buruk) hal-hal yang buruk tersebut dapat dihindari. 
	Dari ungkapan tersebut kita mendapatkan titik temu antara rasa malu dan fungsi akal, dimana rasa malu sangat berkaitan dengan fungsi akal atau pengaruh reaksi akal, karena seseorang yang tidak waras tidak akan mempunyai rasa malu. Maka, sebenarnya malu itu bukanlah hanya sekedar larangan, akan tetapi ia juga merupakan nilai inti dalam akhlak Islam, karena dengannya kita dapat membedakan baik dan buruk yang pada gilirannya mendorong kita untuk beramal saleh dan meninggalkan perbuatan yang buruk.
	Islam juga selalu menganjurkan umatnya untuk selalu membersihkan dan memperbaiki zahir dan batin (hati dan perbuatan) menurut arahan-arahan syariat. Batin mempunyai hubungan yang erat dengan zahir, karena batin (hati) adalah tolak ukur dari seluruh tingkah laku yang ada. Jika hati dihiasi dengan nilai-nilai yang baik maka secara spontanitas akan terlahir perbuatan yang terpuji. Karena perbuatan itu merupakan cerminan dari hati dan jika hati itu dihiasi dengan nilai-nilai yang buruk maka akan terlahir perilaku yang buruk pula. Di sini kita membutuhkan iman sebagai "obat" atau penawar dari "penyakit moral” tersebut.
	Maka jelaslah jika seseorang mempunyai tingkat iman yang tinggi, ia akan melaksanakan perintah-perintah Allah Swt tanpa rasa ragu dan ia akan malu untuk berbuat maksiat kepada-Nya. Akhirnya mari kita meneladani akhlak nabi Muhammad Saw sebagai pemimpin dan suri tauladan kita. Amin.